وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة عند جمهور أهل العلم، وليس مجرد واجب، وذلك في الصلاة المفروضة والنافلة. واستدلوا بحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ((كنا إذا كنا مع النبي ﷺ في الصلاة قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال النبي ﷺ: لا تقولوا: السلام على الله؛ فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم أصاب كل عبد في السماء أو بين السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو)) متفق عليه. فقوله ﷺ: ((ولكن قولوا: التحيات لله)) أمر، والأمر يقتضي الوجوب، ولم يثبت شيء صريح في خلاف ذلك، فيبقى على وجوبه. وبحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات، الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله)) رواه مسلم. فتعليم النبي ﷺ أصحابه التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن، مع مداومته عليه وعدم نقل تركه، يدل على تأكده، وقد أخذ أهل العلم من ذلك القول بركنيته. والمراد بالركن هنا: التشهد الأخير والجلوس له؛ فلا تصح الصلاة إذا تعمد المصلي تركه، ولا يجبر بسجود السهو، بل لا بد من الإتيان به. ومن نسيه، فإن تذكره قبل السلام أتى به وسجد للسهو، وإن تذكره بعد السلام ففي المسألة تفصيل بحسب حاله وقرب زمن التذكر. وهذا هو القول الراجح، وهو مذهب الشافعية والحنابلة وداود الظاهري، وقول عند المالكية، وبه قالت طائفة من السلف، واختاره الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله. والفرق بين الركن والواجب: أنَّ الركن: ما كان جزءًا أساسيًا من الصلاة، ولا تصح الصلاة بدونه، فمن تركه عمدًا بطلت صلاته، ومن تركه سهوًا أتى به ثم سجد للسهو، ولا يجبر بمجرد سجود السهو وحده. أما الواجب: فهو ما أمر به الشارع في الصلاة أمرًا لازمًا، لكن إذا تركه المصلي سهوًا فإنه يجبر بسجود السهو، ولا تبطل الصلاة بتركه نسيانًا، أما من تركه عمدًا فصلاته لا تصح. وعلى هذا، فالتشهد الأخير يختلف عن واجبات الصلاة؛ لأنه ركن لا يسقط بالنسيان ولا يجبر بمجرد سجود السهو، بل لا بد من الإتيان به. والله تعالى أعلم.